Alonso, Luciano (2022). “Que digan dónde están”. Una historia de los derechos humanos en Argentina. Buenos Aires: Prometeo. Primera edición. 364 páginas. ISBN 978-987-816-098-6

Este libro de Luciano Alonso es producto, no solo de su tesis doctoral defendida en el 2013, sino de un amplio recorrido investigativo y de producción académica sobre el movimiento de los derechos humanos en Argentina,¹ al cual encuadra dentro de los movimientos sociales anti-sistémicos (Wallerstein, 2003),² con características muy propias, que se abrazaron a la concepción de los derechos humanos en un contexto represivo de violencia política con desaparición forzada de personas, a su vez, Alonso presenta este movimiento social policlasista en diversas escalas de análisis y en perspectiva comparada.

Como dato, no menor, Alonso no es ajeno a la historia de la dictadura, la represión y la construcción “nacional” y “desde debajo” del movimiento de derechos humanos (Crenzel, 2019),³ ya que vivió y estudió en la provincia de Santa Fe durante los años de la última dictadura (1974-1983) y el proceso de justicia transicional, una experiencia del investigador que lo acompañó durante sus años de producción académica. Esto no será un problema en el libro, Alonso tomó una distancia de su objeto de estudio que le permitió analizar, comprender y cuestionar al movimiento.

A pesar de que el propio autor ha expresado que no pensó su libro como una suerte de síntesis sobre este movimiento (Escuela de Historia FFyH-UNC, 2023), efectivamente sí lo es, sus trabajos anteriores se encuentran volcados en este libro en capítulos, que se pueden leer independientes de los demás, pero concatenados entre sí por el mismo hilo conductor que es el movimiento de los derechos humanos, un movimiento social que ha sido teorizado, historizado, periodizado y comprendido.

Tanto en la introducción como en el capítulo 1 de está obra, Alonso desarrolla un amplio marco teórico y metodológico que sostiene a los demás capítulos. Alonso se sumerge en la sociología histórica y en la historia social. Recurre a concepciones provenientes de las teorías del sistema-mundo, de los movimientos sociales, del estructuralismo constructivista y la filosofía política. En esas mismas páginas Alonso (2022) plantea la hipótesis central de este libro:

… es que el movimiento social en defensa de derechos humanos fundamentales violados en Argentina por el terror de Estado se desplegó en diversas localizaciones como un agente colectivo en red, desde mediados de la década de 1970, en el marco de una reconfiguración de las formas de la politicidad a nivel mundial. Ese desarrollo registró secuencias, grados diferentes de integración simbólica y profundas variaciones regionales, hasta llegar a mediados de la década de los años 2000 a una dislocación duradera de su autonomía como movimiento social. Las formas del movimiento y sus temporalidades variaron en función de las diversas tradiciones ideológicas que confluyeron en su seno, de los recursos movilizables y, principalmente, de las mudables estructuras de oportunidades políticas nacionales y de las gubernamentalidades locales (p. 22).

Así mismo, Alonso propone una periodización acorde con la hipótesis y objetivo general, que no es otro sino el de “… construir una explicación narrativa sobre el despliegue temporal del movimiento social en defensa de derechos fundamentales violados en Argentina por el terror de Estado” (p. 17).

Las temporalidades del movimiento identificado por Alonso, a saber, son: 1) “movilización sin movimiento social” en el período inmediatamente anterior a 1970-1974, donde coexistían organizaciones previas de derechos humanos en el marco de confrontaciones políticas; 2) “el movimiento general” que abarca desde 1974-1979 hasta 2006-2010, en el cual hay un despliegue de experiencias de movilización vinculadas a una nueva concepción de lucha pro derechos humanos⁴.

Alonso observó, dentro del “gran período” 1974-2010, que durante el segmento temporal 1977-1986 se dio un proceso de integración simbólica del agente colectivo, donde el movimiento se cohesionó con lenguajes y prácticas de lucha al unísono con el contexto mundial, el del Cono Sur y específicamente el de Argentina, donde se construyeron narrativas centradas en la defensa de los derechos humanos y, reclamaron al Estado la satisfacción de demandas sin necesariamente supeditar esa acción a un cambio de régimen social. En este mismo orden, Alonso destaca que para finales de la década de 1980 hasta las décadas de los años 2000 sucedió un proceso de transformación, reconfiguración y fisura entre organismos más propensos al diálogo y otros más confrontativos, explica que para este segmento temporal fue importante la emergencia de H.I.J.O.S.⁵, ya que, se construyó a partir de agendas propias, traccionó otras modalidades de intervención y su presencia pública, tanto en el territorio local como internacional, colaboró con la instalación de nuevas discusiones respecto de los años setenta y los alcances de la dictadura militar, inscribiéndose así en los diversos modos de luchas por la memoria. También recalca que las respuestas del Estado argentino, después del 2001, a ciertas demandas históricas del movimiento, y su acercamiento a algunas de ellas, hizo que el movimiento social se realineara, redefiniera y transformara sustancialmente, al punto de existir dos conmemoraciones paralelas para la convocatoria por el 24 de marzo, día nacional de la memoria por la verdad y la justicia.

El capítulo 2 trata sobre los problemas de identificación del movimiento social antes del golpe de Estado de 1976. El autor se interesa por reconstruir esa “movilización sin movimiento” a través de sus diversos actores para enfrentar una concepción clásica y cerrada del movimiento por los derechos humanos en Argentina, la cual ha instalado el carácter novedoso del movimiento y su excepcionalidad a partir de mediados de la década de 1970. Los repertorios discursivos a los que apelaron estas primeras formaciones no ponían en el centro la noción de “derechos humanos” sino que situaban su accionar en una lucha más amplia y trascendental, acorde a las organizaciones políticas a las cuales esos actores estaban vinculados, entonces la lucha era por la liberación nacional o, en otros casos, por el socialismo.

En el capítulo 3 el autor estudia el movimiento de conjunto en sus varios períodos y segmentos temporales desde la categoría de “estructura de posibilidades políticas” que estos organismos tuvieron frente al Estado, abriendo un abanico de posibilidades no sólo en la capital sino en otras regiones del país y en el exterior.

En los capítulos 4, 5, 6 y 7, Alonso indaga en las variaciones locales (provincia de Santa Fe, Argentina) y extra-territoriales (Madrid, España). Esta variación en la escala de análisis nos invita a repensar el movimiento social frente a una narrativa clásica anclada en la capital. Santa Fe, sobre todo, nos muestra los vínculos con las agencias gubernamentales y las formas del activismo, que fue más dificultoso en una ciudad sin muchas posibilidades para el anonimato. En el caso de Madrid, el autor parte desde los estudios sobre el exilio, retomando la categoría de exilio político de historiadores/as como Pablo Yankelevich (exilio argentino en México), Silvina Jensen (exilio argentino en España) y Marina Franco (exilio argentino en Francia). Alonso explora ese activismo transnacional como uno que sufre una fractura identitaria, que necesita reorganizar su vida, clausurar el capítulo de la lucha armada (asumir la derrota), pero adoptando un lenguaje de derechos humanos para seguir la lucha contra la dictadura y la represión impuesta, así como el cambio de estrategias de luchas por la memoria, la verdad y la justicia del recambio generacional que significó H.I.J.O.S.

Los capítulos 8 y 9 tratan sobre reflexiones más conceptuales para dar cuenta de la condición policlasista del movimiento, pero que, a su vez, este movimiento se apropia de los recursos culturales y económicos de las clases medias y medias altas, lo cual va a configurar al movimiento, al menos para varias de sus organizaciones y actores.